بررسی تطبیقی معنای زندگی از دیدگاه علامه طباطبایی و مارتین هایدگر

نویسندگان
مرجان عسگری بابادی 1
صادق خوشخو 2
1 ،دانشجوی دکتری، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد اهواز، دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایران
2 دکتر صادق خوشخو، استادیار گروه معارف اسلامی، واحدمسجدسلیمان، دانشگاه آزاد اسلامی،مسجدسلیمان، ایران.
چکیده
یکی از دغدغه های مشترک علامه طباطبایی و مارتین هایدگر معنای زندگی بوده است. مراد از معنی زندگی نزد آنها هدف از زندگی می­باشد؛ که هر کدام با توجه به مبانی فکری خود به آن پاسخ داده اند. رویکرد علامه در رویارویی با معنای زندگی فراطبیعی می­باشد؛ هایدگر به نقد معنای زندگی مدرن و تفکر مابعدالطبیعی سنتی پرداخته و معتقد است غفلت مابعدالطبیعی سنتی سبب شده است که به جای هستی­شناسی بنیادی به شناخت موجودات پرداخته شود. علامه از طریق صفت حکیم بودن خدا، هدفدار بودن جهان خلقت از جمله انسان را اثبات می-کند. وی معتقد است زندگی در پرتو اعتقاد به خدا و پایبندی به اخلاق و رفتار انسانی معنا پیدا می کند. ولی از نظر هایدگر آنچه باعث معناداری دازاین می شود « در جهان بودن» است. هایدگر برخلاف علامه بر این باور است که انسان خودش ارزش ها را بوجود می آورد و نمی توان معیار بیرونی برای ارزش­ها قائل شد. وی دازاین را بر اساس توجه به مرگ و رهایی از تسلط دیگران به اصیل و غیر اصیل تقسیم می­کند. هر دو فیلسوف به معناداری زندگی معتقدند با این تفاوت که علامه معتقد است انسان معنای زندگی را کشف می­کند اما هایدگر می گوید دازاین معنای زندگی را جعل می کند و مبنای فکری علامه برای اثبات معنای زندگی قرآن و فطرت انسان است در حالی که هایدگر مبنای فکری هایدگر وجدان و مرگ دازاین می­باشد
کلیدواژه‌ها
"
معنای زندگی"
هایدگر"
علامه طباطبایی"
دازاین"
دین"

عنوان مقاله English

A Comparative Study of the Meaning of Life from the Perspective of Allameh Tabatabaei and Martin Heidegger

نویسندگان English

Marjan Asgari Babadi 1
Sadeq Khoshkhoo 2
1 PhD Student, Department of Islamic Philosophy and Theology, Ahvaz Branch, Islamic Azad University, Ahvaz, Iran
2 Dr. Sadegh Khoshkhoo, Assistant Professor, Department of Islamic Education, Masjed Soleiman Branch, Islamic Azad University, Masjed Soleiman, Iran.
چکیده English

A Comparative Study of the Meaning of Life from the Perspective of Allameh Tabatabai and Martin Heidegger

One of the common concerns of Allameh Tabatabai and Martin Heidegger has been the meaning of life and the meaning of life for them is the purpose of life. Each has responded to it according to their own intellectual foundations. Allameh proves the purposefulness of the created world, including man, through the attribute of God's wisdom. He believes that living in the light of belief in God and adherence to morality and human behavior makes sense But from Heidegger's point of view, what makes Dasein meaningful is being in the world. Contrary to Allameh, Heidegger believes that man himself creates values ​​and that no external criteria can be set for values. He divides Dasein into genuine and non-genuine based on attention to death and liberation from the domination of others. Both philosophers believe in the meaning of life, with the difference that Allameh believes that man discovers the meaning of life But Heidegger says Dasein falsifies the meaning of life. Both philosophers believe in the meaning of life, with the difference that Allameh believes that man discovers the meaning of life, but Heidegger says that Dasein forges the meaning of life and Allameh's intellectual basis is to prove the meaning of the Qur'an and human nature, while Heidegger Heidegger's intellectual basis is Dasein's conscience and death

کلیدواژه‌ها English

"
meaning of life"
AllamehTabatabai"
Martin Heidegger"
Dasein
احمدی، بابک (1382). هایدگر و پرسش بنیادین، تهران: نشر مرکز.
Heidegger, Martin ( 1926). Being and Time, Translated by John Macquarrie and Edward Robinson.
بیمل، والتر (1381). بررسی اندیشهه ای روشنگرانه مارتین هایدگر، ترجمه بیژن عبدالکریمی، تهران، سروش.
Heidegger, Martin (1985), History of the Concept of Time, Prolegomena,Trans by t. Kisiel, Indiana University press.
بیات، محمدرضا، (1390). دین و معنای زندگی در فلسفه تحلیلی، تهران: دانشگاه ادیان و مذاب.
Heidegger, Martin (1971), Poetry, Language, thought, Trans by A. Hofstadter, Harper and Row press
پروتی، جیمز، ل(1373). الوهیت و هایدگر، ترجمه محمدرضا جوزی، تهران، انتشارات حکمت.
Heidegger, Martin (1996), Basic Writings, by David Forrell, Routledge.
ریکور، پل(1368)، رساله هرمنوتیک، ترجمه مراد فرهادپور و یوسف ابازری، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شماره4و5.
Metz, Thaddeus (2007).”Meaning of Life”. Metaphysics Research Lab, CSL, Stanford University. From http://Stanford Encyclopedia of Philosophy.
طباطبایی،علامه،(1383). شیعه؛ مجموعه مذاکرات و مکاتبات پروفسور کربن با علامه طباطبایی، چاپ چهارم، تهران: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
Metz, Thaddeus (2001), “the Concept of a Meaningful Life”, American philosophical Quarterly 38, pp. 137-153
طباطبایی، علامه(1383،)طریق عرفان یا رساله الولایه، ترجمه صادق حسن زاده، کتاب-سرای اشراق-بکاء
Macquarrie, John (1985), Existentialism, penguin Books.
طباطبایی، علامه(1385،)معنویت تشیع، چاپ دوم، قم،تشیع.
Young, Julian (2003), the death of God and the meaning of life, London,Routledge.
طباطبایی، علامه(1386،)شیعه در اسلام، به کوشش سید هادی خسروشاهی، قم،بوستان کتاب
طباطبایی، علامه(1391)المیزان فی تفسیر المیزان،قم،چ دوم،مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان.
طباطبایی، علامه(بی تا)،آموزش دین، تنظـیم: سـیدمهدى آیـتاللهـى، قم،جهان آرا.
طباطبایی، علامه، (1362،)نهایه الحکمه، قم،مؤسسه النشر الاسلام.
قربانی، قدرت الله(1393)، هایدگر در جستجوی معنا، فصلنامه اشارات، شماره 1.
کرمی پور، محمدرضا(1368). اصول و فلسفه آموزش و پرورش، تهران،سایه گستر.
کورزو، موریس(1376). فلسفه هایدگر، ترجمه محمود نوالی، تهران،حکمت.
مک کواری، جان( 1378). « مقاله فقط خدایی می‌تواند ما را نجات دهد» چاپ شده در کتاب «فلسفه و بحران غرب» محمدرضا جوزی، تهران، هرمس.
مک کواری، جان(1376،)مارتین هایدگر، ترجمه محمدسعید حنایی کاشانی، تهران، گروس.
مگی، براین (1374،)مردان اندیشه: پدیدآورندگان فلسفه معاصر، ترجمه عزت الله فولادوند، بی جا، طرح نو
ملکیان، مصطفى(1389،)مهر ماندگار، تهران،نشر نگاه معاصر، چاپ دوم
فرانکل،ویکتور(1384،)انسان در جستجوی معنا، چ چهارم، ترجمه نهضت صالحیان و مهین میلانی، بی جا، شرکت نشر و پخش ویس.